Isrāʾ, no Islão, a viagem noturna do Profeta Maomé de Meca a Jerusalém. Como aludido no Qurʾān (17:1), uma viagem foi feita por um servo de Deus, em uma única noite, do “lugar sagrado de adoração” (al-masjid al-ḥarām) para o “outro lugar de adoração” (al-masjid al-aqṣā).
Tradicionalmente, havia um acordo geral de que o servo de Deus era Maomé e que o “lugar sagrado de adoração” era Meca. Os primeiros comentadores, no entanto, interpretaram o “lugar de adoração adicional” como o céu, e todo o versículo foi considerado uma referência à ascensão do Profeta ao céu (Miʿrāj), uma ascensão que também se originou em Meca. No período do Califado de Umayyad (661-750), o “outro lugar de adoração” foi lido como Jerusalém. As duas versões foram eventualmente reconciliadas considerando o Isrāʾ simplesmente como a viagem noturna e deslocando o ponto de ascensão de Maomé de Meca para Jerusalém para evitar confusão. Alguns comentaristas também sugeriram que o Isrāʾ era uma visão enviada a Maomé durante o sono e não uma viagem real; mas o sentimento ortodoxo preservou enfaticamente a natureza física, portanto milagrosa, da viagem.
A história Isrāʾ, muito elaborada pela tradição, relata que Maomé fez a viagem na companhia do arcanjo Burāq, uma criatura mítica alada, na companhia do arcanjo Jibrīl (Gabriel). Muhammad encontra Ibrāhīm (Abraão), Mūsā (Moisés) e ʿĪsā (Jesus) em Jerusalém em al-masjid al-aqṣā (identificado no período Umayyad com o site agora conhecido como Mesquita Al-Aqṣā); ele então oficializa como líder (imām) da oração ritual (ṣalāt) para todos os profetas reunidos, estabelecendo assim sua primazia entre os mensageiros de Deus. Ver também Miʿrāj.