Efter att ha uppnått upplysning höll Buddha sin första predikan och lärde sina lärjungar om lidande och hur man undviker det. Denna undervisning omfattar medelvägen, de fyra ädla sanningarna och den åttafaldiga ädla vägen. Sanningarna som Buddha avslöjade kallas Dharma.
Se hela albumet
Buddhans predikningar och läror pekade på universums sanna natur, det som inom buddhismen kallas Dharma. Han höll sin första predikan i utkanten av staden Varanasi i en hjortpark som kallas Sarnath. Denna första predikan ger en översikt över lidandet och vägen ut ur lidandet. Den kallas de ”fyra ädla sanningarna”. Buddha beskrivs ofta som en läkare som först diagnostiserar en sjukdom och sedan föreslår en medicin för att bota sjukdomen. De ”fyra ädla sanningarna” följer detta mönster:
1. Livet innebär lidande, duhkha.
Den ”sjukdom” som Buddha diagnostiserade som det mänskliga tillståndet är duhkha, en term som på engelska ofta återges som ”lidande” eller ”otillfredsställdhet”. Buddha talade om tre typer av duhkha. För det första finns det vanliga lidandet i form av psykisk och fysisk smärta. För det andra finns det lidande som produceras av förändring, det enkla faktum att allting – inklusive lyckliga känslor och lyckliga tillstånd – är obeständigt, liksom livet självt. För det tredje finns det lidande som produceras av misslyckandet med att inse att inget ”jag” står ensamt, utan att allt och alla, inklusive det vi kallar vårt ”jag”, är betingat och ömsesidigt beroende.
2. Lidande orsakas av begär och grepp.
Buddhan såg att impulsen att längta efter, önska eller gripa tag i något som man inte har, är den främsta orsaken till lidande. På grund av obeständigheten och den ständiga förändringen av allt det vi kallar ”verklighet” är försöket att hålla fast vid det lika dömt till frustration som försöket att staka ut en bit av en flod.
3. Det finns en väg ut ur lidandet.
Detta är de goda nyheterna i Dharma. Det är möjligt att göra slut på egocentrerat begär, att göra slut på duhkha och därmed uppnå frihet från den eviga känslan av ”otillfredsställdhet”.
4. Vägen är den ”ädla åttafaldiga vägen”.
För att utveckla denna frihet måste man praktisera vanor i fråga om etiskt uppförande, tänkande och meditation som gör det möjligt att röra sig på vägen. Dessa åtta vanor inkluderar:
- Rätt förståelse: Att verkligen och djupt veta, till exempel att ohälsosamma handlingar och tankar har konsekvenser, liksom hälsosamma handlingar och tankar.
- Rätt avsikt: Att inse att handlingar formas av vanor av ilska och självupptagenhet, eller av vanor av medkänsla, förståelse och kärlek.
- Rätt tal: Att inse att handlingar är formade av vanor av ilska och självupptagenhet, eller av vanor av medkänsla, förståelse och kärlek: Att erkänna talets moraliska implikationer; sanningsenlighet.
- Rätt handlande: Att erkänna talets moraliska implikationer: Att iaktta de fem föreskrifter som ligger till grund för all moral: att inte döda, att inte stjäla, att inte ägna sig åt sexuellt ofredande, att inte ljuga och att inte fördunkla sinnet med berusningsmedel.
- Rätta levnadsförhållanden: Att inte döda, att inte stjäla, att inte ägna sig åt sexuellt ofredande, att inte ljuga och att inte fördunkla sinnet med berusningsmedel: Tjäna sitt levebröd på ett sätt som är förenligt med de grundläggande föreskrifterna.
- Rätt ansträngning: Att odla detta sätt att leva med den uppmärksamhet, det tålamod och den uthållighet som krävs för att odla en åker.
- Rätt mindfulness: Att odla detta sätt att leva med den uppmärksamhet, det tålamod och den uthållighet som krävs för att odla en åker: Utveckla ”sinnesnärvaro” genom meditationsutövningens medvetenhet från ögonblick till ögonblick, inklusive medvetenhet om andning, medvetenhet om att gå och medvetenhet om kroppsliga förnimmelser.
- Rätt koncentration: Att utveckla denna livsstil genom att vara uppmärksam på meditationspraktikens ögonblick till ögonblick: Utveckling av förmågan att föra det spridda och distraherade sinnet och hjärtat till ett centrum, ett fokus, och att se klart genom det fokuserade sinnet och hjärtat.