Isrāʾ, im Islam, die nächtliche Reise des Propheten Muhammad von Mekka nach Jerusalem. Wie im Qurʾān (17:1) angedeutet, unternahm ein Diener Gottes in einer einzigen Nacht eine Reise von der „heiligen Stätte der Anbetung“ (al-masjid al-ḥarām) zur „weiteren Stätte der Anbetung“ (al-masjid al-aqṣā).
Traditionell war man sich einig, dass es sich bei dem Diener Gottes um Muhammad handelte und dass die „heilige Stätte der Anbetung“ Mekka war. Frühe Kommentatoren interpretierten den „weiteren Ort der Anbetung“ jedoch als Himmel, und der gesamte Vers wurde als Verweis auf die Himmelfahrt des Propheten (Miʿrāj) betrachtet, eine Himmelfahrt, die ihren Ursprung ebenfalls in Mekka hatte. In der Zeit des Umayyaden-Kalifats (661-750) wurde der „weitere Ort der Anbetung“ als Jerusalem gelesen. Die beiden Versionen wurden schließlich miteinander in Einklang gebracht, indem man die Isrāʾ einfach als die nächtliche Reise betrachtete und den Ort der Himmelfahrt Muhammads von Mekka nach Jerusalem verlegte, um Verwechslungen zu vermeiden. Einige Kommentatoren schlugen auch vor, dass die Isrāʾ eine Vision war, die Muhammad im Schlaf geschickt wurde, und keine tatsächliche Reise; aber die orthodoxe Auffassung hat die physische, also wundersame, Natur der Reise mit Nachdruck bewahrt.
Die Isrāʾ-Geschichte, die von der Tradition stark ausgearbeitet wurde, erzählt, dass Muhammad die Reise rittlings auf Burāq, einem mythischen geflügelten Wesen, in Begleitung des Erzengels Jibrīl (Gabriel) machte. Muhammad trifft Ibrāhīm (Abraham), Mūsā (Moses) und ʿĪsā (Jesus) in Jerusalem in der al-masjid al-aqṣā (in der Umayyadenzeit mit dem Ort identifiziert, der heute als Al-Aqṣā-Moschee bekannt ist); anschließend leitet er das rituelle Gebet (ṣalāt) für alle versammelten Propheten und begründet damit seinen Vorrang unter den Gesandten Gottes. Siehe auch Miʿrāj.