Un esempio di proporzionalità sarebbe fare in modo che una ricompensa si adatti al contributo positivo di un individuo o creare una punizione che si adatti al suo reato. Per esempio, la proporzionalità riconosce una differenza tra l’abuso della proprietà altrui e l’abuso o le violazioni contro un altro individuo. Inoltre, riconosce una differenza tra una morte causata da un incidente e un omicidio premeditato.
Con tutto questo in mente, ecco 25 passi rilevanti delle Scritture citati dal dottor Beisner. Prendetevi qualche momento per leggere questi passaggi, poiché essi forniscono il fondamento su cui poggia la definizione di giustizia biblica del Dr. Beisner. (Tieni a mente questi passaggi e principi mentre continui a leggere.
Contrasto tra giustizia sociale e giustizia biblica
Quando mettiamo in mostra la giustizia sociale accanto all’ideale della giustizia biblica, cosa osserviamo?
In primo luogo, la giustizia sociale è coercitiva, mentre la giustizia biblica afferma la sovranità e la libertà dell’uomo.
- Facendo appello al senso di giustizia delle persone, la retorica della giustizia sociale eleva le emozioni al di sopra dei fatti. Questo pone le basi per forti appelli al governo per affrontare i problemi percepiti, ma i cosiddetti “problemi” o sono inesistenti o sono stati travisati. In questo mix, l’intervento del governo peggiora di molto le cose.
- I sostenitori della giustizia sociale hanno comunque delle “soluzioni”. Essi credono che il governo dovrebbe intervenire e progettare una parvenza di equità tra gruppi che sono stati considerati molto distanti in passato – in termini di ricchezza e di cosiddetto “privilegio”. Per rettificare le disuguaglianze del passato e anche del presente, il SJM chiede al governo di tassare coloro che hanno guadagnato ricchezza “illegittimamente” attraverso il “privilegio” e di ridistribuire queste risorse a chi è altrimenti svantaggiato. I sostenitori della giustizia sociale dicono che questo è compassionevole, ma il governo è incapace di emozioni. I politici avidi, tuttavia, sono spesso colpevoli di promettere elemosine al governo per ottenere voti. Segnatelo! La ridistribuzione della ricchezza in nome dell'”equità” non è il ruolo del governo ordinato da Dio.3 Inoltre, questo spiana la strada all’approccio marxista a cui abbiamo già accennato.
- Con un tale sistema, il governo diventa una fonte principale, o in alcuni casi, primaria, per soddisfare i bisogni. Gioca a fare Dio, e agli occhi di molti diventa Dio. Non è compito del governo soddisfare i bisogni della gente. Le persone stesse devono soddisfare i propri bisogni e quelli di coloro che amano,4 con i membri della famiglia al primo posto.
- Un tale sistema premia la pigrizia tra coloro che fanno parte di gruppi considerati vittime, e penalizza il duro lavoro tra coloro che sono membri di gruppi che sono stati “privilegiati”. Questo è contrario all’insegnamento biblico. La Bibbia elogia il duro lavoro e condanna la pigrizia.
- Un tale sistema allontana un paese dal capitalismo di libero mercato (che ha molte componenti che la Bibbia riconosce e afferma) e verso il socialismo (un sistema economico e sociale fallito). Più il governo prende dai salari duramente guadagnati, più l’incentivo a lavorare è ostacolato e soffocato.
- La Bibbia comanda alle persone di essere generose e di soddisfare i bisogni di coloro che sono svantaggiati, ma questa generosità deve essere esercitata dagli individui. Inoltre, deve essere volontaria, con doni offerti liberamente in risposta ai comandi e alle benedizioni di Dio.
- Alcuni indicano la descrizione di Luca della chiesa primitiva in Atti 2:44-45 e 4:34-35 e dicono che la Bibbia approva il socialismo. Ma la situazione nella chiesa primitiva era lontana anni luce dal socialismo, poiché il governo non era coinvolto in alcun modo. I contributi erano volontari, non forzati!5
In secondo luogo, poiché considera la società in termini di gruppi che sono valutati come oppressori o vittime, la giustizia sociale ignora la responsabilità individuale. I torti commessi dai gruppi oppressivi nel passato devono essere riparati prendendo le risorse che gli oppressori hanno accumulato grazie al loro status privilegiato e ridistribuendole ai membri dei gruppi vittime. Se un individuo in un gruppo ritenuto vittima è colpevole di oppressione, o se un individuo in un gruppo ritenuto oppressivo è maltrattato in qualche modo, queste “eccezioni” sono ignorate perché semplicemente non si adattano alla narrazione e non servono a portare avanti l’agenda della giustizia sociale.
Se non l’avete ancora fatto, familiarizzate con il termine “teoria critica della razza” (andate anche qui). Essa fornisce il quadro ideologico per questo approccio all’interpretazione delle relazioni umane.
L’8 marzo 2019, Duke Kwon, pastore principale di Grace Meridian Hill a Washington, DC, ha twittato,
Quando la gente sente “riparazioni” molti replicano
“il perdono è meglio”
che è anche quello che alcuni dicono alle vittime di abusi
“no, perdona”
ma il perdono e la giustizia non sono in contrasto
quello che rilascio come portatore di croce
quello che mi è dovuto come portatore di immagine
altra cosa, l’oppressione razziale è un abuso
Su Facebook, Cody Libolt, un convinto sostenitore della giustizia biblica, ha pubblicato il tweet del rev. Kwon sul proprio feed di Facebook con il commento: “Il collettivismo è la premessa che rende possibile tutto questo”. Cody ha ragione su questo punto particolare. L’American Heritage Dictionary of the English Language, 4a edizione definisce il collettivismo come “I principi o il sistema di proprietà e controllo dei mezzi di produzione e distribuzione da parte del popolo collettivamente, di solito sotto la supervisione di un governo.”
I commenti sotto il post di Cody sono affascinanti, ma particolarmente penetranti sono quelli di Jacob Brunton. Jacob, anche lui un forte sostenitore della giustizia biblica, aveva risposto direttamente a Duke Kwon su Twitter; poi ha postato il suo tweet su Facebook.
Sono tutto per i risarcimenti…dai veri oppressori alle loro vere vittime.
Puoi indicarne qualcuno? Se no, allora non è di “giustizia” che stai parlando, e dovresti fare attenzione a smettere di usare quella parola. (Isaia 5:20)
Abbiamo bisogno di più persone che condividano la prospettiva di Cody e Jacob su questa particolare questione.6 Non sono d’accordo con loro su ogni questione. Tuttavia, loro capiscono cosa sta realmente accadendo in questo caso. Abbiamo anche bisogno di più persone che indichino la responsabilità individuale come obiettivo, proprio come ha fatto Jacob in questo caso. La responsabilità individuale è l’ideale biblico.
In terzo luogo, la giustizia sociale è razzista. Rifuggire il razzismo significa in realtà trattare la razza come un non problema. Questo atteggiamento dice: il colore della pelle di una persona non conta! Questo significa, nelle parole del leader dei diritti civili Martin Luther King, Jr. giudicare le persone, “non… dal colore della loro pelle ma dal contenuto del loro carattere”. Notate che il Dr. King non ha chiesto che lui o i suoi figli non siano giudicati affatto. Invece, ha invitato gli americani a giudicare i suoi figli “dal contenuto del loro carattere”. Ancora più importante delle parole del Dr. King, naturalmente, è il fatto che la Bibbia condanna il razzismo.
Al contrario, il SJM trascura il carattere e vede solo gruppi che sono vittime o oppressi. Il più delle volte, neri e bianchi sono messi l’uno contro l’altro a causa del presunto “privilegio bianco” e di un cosiddetto sistema culturale che tiene i neri in basso.
Certo, senza dubbio, il razzismo contro i neri è esistito nel passato dell’America. E sì, esiste ancora oggi, ma è molto più difficile da trovare. Sono sicuro che l’avete notato, ma apparentemente i sostenitori della giustizia sociale – i guerrieri della giustizia sociale (SJWs) – non l’hanno notato. Quanto può essere cieca la gente?
Orlando Patterson è un professore nero liberale dell’Università di Harvard che, nel 1991, ha scritto questo sul razzismo in America:
L’America…è ora la società a maggioranza bianca meno razzista del mondo; ha un migliore record di protezione legale delle minoranze di qualsiasi altra società, bianca o nera; offre più opportunità a un maggior numero di persone di colore di qualsiasi altra società, comprese tutte quelle africane.
Quarto, la giustizia sociale è divisiva perché mette intenzionalmente un gruppo contro un altro. Dà a coloro che sono membri del gruppo considerato “vittima” un sentimento di superiorità rispetto ai membri dei gruppi che sono stati considerati “oppressori” – indipendentemente dal fatto che i membri di questi “gruppi oppressivi” siano colpevoli o meno di trattare ingiustamente qualcuno. Questo è un terreno fertile per le tentazioni di bramare (vedi Es. 20:17) e di rubare attraverso la ridistribuzione governativa della ricchezza (vedi Es. 20:15).
Considera la vita della chiesa e quanto le affermazioni dei SJW siano velenose per l’unità dei cristiani. Inoltre, contrapponete le priorità del SJM alle suppliche degli apostoli ai cristiani di vivere vite non macchiate da influenze mondane. Il linguaggio della giustizia sociale è un linguaggio totalmente estraneo a quello del Nuovo Testamento.
Il linguaggio della giustizia sociale è un linguaggio totalmente estraneo a quello del Nuovo Testamento.
Alcuni SJWs rimproverano costantemente i cristiani bianchi per atti razzisti, incluso, in senso lato, il partecipare all’istituzione della schiavitù. Poi li malignano di nuovo, dicendo che cercano di giustificarsi dicendo che non hanno mai posseduto schiavi. Invece di incoraggiare i credenti a lavorare diligentemente e a dare generosamente a chi ne ha bisogno, come fece Paolo, la narrativa del SJM svergogna invece i credenti bianchi dicendo che i poveri e i diseredati hanno un “diritto” alle loro risorse come una questione di “giustizia.”
Ancora una volta, quanto è diverso dalla cultura della chiesa primitiva, dove i credenti si incontravano insieme gioiosamente per adorare un Cristo risorto e per incoraggiare i fratelli e le sorelle nel Signore a vivere la loro fede in un mondo che aveva disperatamente bisogno di sentir parlare di Lui. Sì, c’erano tensioni tra ebrei e gentili nella chiesa primitiva, e in almeno un caso c’era tensione tra i credenti che parlavano ebraico e quelli che parlavano greco. Eppure, tutto il Nuovo Testamento non riguarda la chiesa contro se stessa, ma la chiesa contro il mondo.
Il pastore battista e statista cristiano Adrian Rogers una volta dichiarò: “È meglio essere divisi dalla verità che uniti nell’errore”. Sì, lo è; ma dobbiamo essere consapevoli che essere uniti nell’errore non è l’unico scenario distruttivo. È almeno altrettanto infausto essere divisi dall’errore! Questa è una situazione che il movimento per la giustizia sociale favorisce in modo fin troppo efficiente!
Il rimedio per questo è chiaro. Come credenti, dobbiamo capire la verità e unirci intorno ad essa! Dobbiamo essere uniti nella verità, lasciando che le nostre radici crescano profondamente in essa (vedi Col. 2:6-8). Allora potremo combattere efficacemente l’errore ovunque e ogni volta che rialza la sua brutta testa.
Il miglior scenario possibile è che noi credenti siamo uniti nella verità. Quando lo siamo, possiamo combattere l’errore ovunque e ogni volta che si alza la sua brutta testa.
Molti errori possono essere trovati nel SJM. Dobbiamo diffidare non solo degli errori, ma anche di coloro che li diffondono. Come scrisse Paolo in Romani 16:17, “Ora vi esorto, fratelli, osservate coloro che causano divisioni e offese, contrariamente alla dottrina che avete appreso, ed evitateli.”
Per far sì che la chiesa possa riconoscere e resistere ai falsi insegnamenti promossi da questo movimento e dai SJWs nella chiesa, un gruppo di registi cristiani sta producendo un documentario informativo intitolato Enemies Within the Church. Considerate di sostenere questo sforzo. Potete trovare maggiori informazioni qui.
In quinto luogo, il SJM riconosce i diritti come creati dal governo e manipolati dal governo, non come dati da Dio, fissi e inerenti. I nostri fondatori, per quanto imperfetti, avevano ragione. I diritti sono “inalienabili”, conferiti da Dio ad ogni individuo in virtù del fatto che Egli ha creato ogni persona a Sua immagine. In realtà fu il lavoro dei fondatori che iniziò il processo che alla fine portò all’eliminazione della schiavitù negli Stati Uniti. Molti non si rendono conto di quanto sia stata rivoluzionaria la fondazione degli Stati Uniti, soprattutto a causa dei principi su cui la nazione è stata fondata.
Il padre fondatore John Jay (1745-1829) si oppose fortemente alla schiavitù. Il presidente George Washington lo nominò
primo presidente della Corte Suprema. Egli osservò che prima della Rivoluzione Americana e della creazione di un governo stabile per gli stati indipendenti, molto poco era stato fatto per strappare l’istituzione della schiavitù dalla vita americana.
Gli ideali fondatori dell’America spinsero continuamente la nazione ad abolire la schiavitù, così come continuarono a spingerla a riconoscere che tutti gli americani, indipendentemente dalla razza, hanno gli stessi diritti intrinseci.7
Tristemente, però, la nostra nazione si è allontanata dalle verità che ci hanno reso un popolo libero e che hanno preservato la nostra libertà nel corso degli anni. Ora, piuttosto che riconoscere i diritti come dati da Dio, gli americani guardano al governo per creare diritti e manipolarli. Abbiamo presentato una discussione approfondita di questo nel nostro ultimo post. Il movimento per la giustizia sociale esaspera questo problema perché anch’esso guarda al governo per stabilire e mantenere i diritti.
Avvertitevi! In una cultura come la nostra, con i cittadini che hanno le aspettative che hanno nei confronti del governo, il governo diventerà tirannico e coercitivo a meno che e fino a quando non sarà controllato.
Questo ci riporta al nostro primo punto sulla giustizia sociale. È coercitiva. La connessione che dobbiamo vedere qui è che il movimento per la giustizia sociale permette al governo di diventare e rimanere anch’esso coercitivo. Abbiamo accennato a questo per tutto il post, e ora lo affermiamo direttamente. Questo punto ci ricorda anche le connessioni marxiste del SJM.