休日は多くの人にとって1年のうちで大変な時期で、新旧両方の家族のドラマを誘発する可能性があります。 しかし、自分が「黒い羊」である場合、家族と関わることは特に難しいでしょう。 人生のこのステーションと競合しなければならない人のために、取り残され、下に置かれた感じは、このtime.9764>
How does the black sheep of the family cope with their predicament? これは、ユタ州立大学のエリザベス-ドランス-ホールによって行われた研究の焦点であった。 これは、思いやりがあり親しいと感じる他者と、時間をかけてポジティブな経験をすることを意味します。 所属したいという根本的な欲求が満たされないと、うつ病や不安、孤独、嫉妬など、さまざまな状態に陥る可能性があります。 多くの人にとって、家族は帰属意識の源泉です。
ホールは、家族の黒い羊であることを疎外感の一形態であると述べています。 縁故者」とは、ある集団や社会の端っこで生きている人たちのことである。 彼らは拒絶されることに苦しみ、集団に対する発言力や影響力をほとんど持ちません。 逸脱者の烙印を押された彼らは、集団から心理的にも物理的にも離脱する必要性を強く感じています。 このようなことは、社会全体から見ても十分に困難なことですが、自分の家族から追放されたと見なされた場合、アイデンティティの崩壊につながる可能性があるとホールは書いています。 さらに、拒絶は、攻撃性から知的機能の低下、離人症、感情の麻痺に至るまで、深遠な結果を生むという。 疎外される過程には時間がかかるが、カミングアウトのような「転機となる出来事」がしばしばあり、他の家族との関係性が揺らいでしまうのである。 また、黒い羊は、物理的には存在するが、家族の行事には心理的に参加しないという、曖昧な喪失を経験しているのかもしれない。 さらに、疎外された家族のメンバーは、家族の中で低い地位にあり、それが継続的なストレスとなり、対処戦略の必要性につながっている。
そして、当然のことながら、黒い羊であることは、深い痛みを伴う経験である。 彼女は、自分が家族の他のメンバーとは違う、排除されている、受け入れられていない、あるいはあまり好かれていないと認識している、疎外された家族のメンバー30人を募集しました。 参加者は25歳から35歳までとし、家族との経験が最近のもので、かつ適切なものであるようにした。 また、複数の家族から「違う」「仲間に入れない」「認めてもらえない」と感じている「慢性的な疎外感」を持っていることも条件とした。 そして、参加者はインタビューを受け、彼らの語りはコード化され、調べられた。
ホールは何を発見したのか？ 参加者のインタビューから、5つの対処法が得られた：
1. “コミュニケーション・ネットワーク “に支援を求める。
黒い羊は、2つの主要なルートで他者からの社会的支援を見つけた。 第一に、彼らは、純粋で、愛情があり、包括的であると感じる家族との関係に投資することを選択した。 兄弟姉妹が苦痛の原因となっている参加者もいたが、多くの参加者は、兄弟姉妹や大家族が、特に親がいないときに、必要なサポートを提供してくれることを発見している。 ある参加者は、彼女がカミングアウトしたとき、兄が「とても受け入れ、オープンにしてくれ、励ましてくれた」と言いました。
参加者はまた、「養子または架空の親族」、つまり、家族ではないソーシャルネットワークの人たちに目を向けました。 ある参加者は、自分が新しい家族を形成したと感じていました。 「私は25歳のときから養子縁組をしています。 私は彼らと休日を過ごし、我々は一種の家族が行うことになっていることを共有している」
2 境界の作成と交渉境界は参加者の保護手段であることが証明された。 家族との接触を減らすことで、彼らは再出発や前進の機会を得たのである。 これは2つの方法で起こった。 1つは、家族との物理的な距離を作ることである。 ある参加者は、ニューヨークへの移住について、「誰かに受け入れてもらうために働く必要がないと思えるような、自分だけの環境を作りたい」と述べています。
参加者が境界線を作り、交渉する2つ目の方法は、家族が個人情報にアクセスするのを制限することでした。 ある参加者は、「私は家族とあまり電話をして話をしません。 電話しても、表面的なことしか話さない。 “学校はどう？”とか。 「ああ、学校はいいよ。 家ではどうしてる？ “ああ、いい感じだよ” また、これは自己防衛のための戦略である。
3. マイナス経験を認識しながら（再）構築する
参加者は、高等教育や独立を求めるなど、自分の人生を（再）構築することに焦点を当てることによって、個人的状況を「再」構築することを説明した。 同時に、彼らは黒い羊であることが深い苦痛であることを認識した。
一部の参加者は、疎外を再定義し、黒い羊としての経験に肯定的な意味を見いだすことができた。 彼らは、黒い羊であることが、最終的に自分を強くし、人と違うことを誇らしくさせるのだと話した。 ある参加者は、「私の原動力は、自分がゲイであることでした。 そして、もしカミングアウトしたら、路上生活になっていたかもしれない……私にとって最善の選択は、教育を受けることだった」
4. 疎外された生活経験を軽視する。
参加者は疎外が彼らに与えた影響を軽視すると同時に、黒い羊としての経験を理解しようとした。 そうすることで、彼らは “語り “を通して自分たちの疎外感の意味を変えようとしたのである。 このレジリエンス戦略は、ネガティブな経験を認識しながら（再）構築することとは異なり、本質的に、痛みを直視するのとは対照的に、痛みを最小化するという点で、際立っている。 家族関係の影響を弱めることで、参加者は自分が疎外された経験の意味を変えることができた。 ある参加者は、「基本的に私には今、家族はいません。 年に一度しか会わないが、それはほとんど、一年の間、私に迷惑をかけないようにするためだ。 話もしないし……。 母はもっと関係を持ちたがるが、私はそうしない」
5. 反対されても正当に生きる」
参加者はまた、家族から反対されても正当に生き、自分に正直になることについて話した。 ホール氏は、参加者の反応に怒りが含まれていること、そして、この怒りが、黒い羊の地位から自分を守るための生産的な目標を達成することに向けられることを観察しました。 また、参加者は、自分のスティグマを誇りに思うことで、疎外感に対処していた。 それに関連して、参加者は、自分の信念や性的アイデンティティ、宗教を表現することが家族関係を脅かすことを十分認識していたが、本物の人生を生きるためには、その代償に見合うだけの価値があった。 ある参加者が述べたように、「家族に完全に受け入れられるためには何をすればよいかはよく分かっている……それを望めばできるだろうが、それだけでは決して十分ではないことを理解している」
のである。