Luna Istoriei Femeilor a fost observată în Statele Unite în luna martie timp de decenii, data sa fiind neschimbată. Dar, pe măsură ce această lună se apropie de sfârșit, merită să observăm că femeile ale căror povești alcătuiesc această istorie s-au schimbat.
Mișcarea de extindere a feminismului dincolo de provincialismul discursului dominant se află acum în cel de-al șaselea deceniu. Un loc în care această schimbare este evidentă este la Proiectul Războinicilor Feministe pentru Libertate (FFW) de la Universitatea Syracuse, creat de cercetătoarele feministe transnaționale Linda E. Carty și Chandra Talpade Mohanty. Studiul lor din 2015 privind feminismul transnațional a stat la baza FFW, o arhivă video digitală, prima de acest fel, axată pe luptele femeilor de culoare din Sudul global (Africa, India și America Latină) și din Nord (SUA, Canada, Japonia). „FFW este un proiect despre istoriile de activism feminist între generații”, au declarat fondatoarele sale, Carty și Mohanty, într-un e-mail, „abordând probleme economice, antirasiste și de justiție socială dincolo de granițele naționale.”
Aceste cercetătoare-activiste au traversat granițele statale și naționale pentru a se angaja în „conversații la masa de bucătărie” cu 28 de feministe distinse, de la Beverly Guy-Sheftall la Angela Y. Davis, pentru a aduce împreună poveștile „acestor tovarășe-surori ale căror idei, cuvinte, acțiuni și viziuni ale” justiției economice și sociale „continuă să ne inspire să continuăm să continuăm să continuăm”. Aceste femei sunt reprezentative pentru deschizătoarele de drumuri și purtătoarele de torțe care au contestat înțelepciunea convențională a curentului principal al feminismului american care a apărut în anii ’60 și ’70.
Principala provocare a fost ideea de intersecționalitate, un concept care rămâne confuz pentru unii, în ciuda creșterii constante a gradului de conștientizare a acestuia.
Feminismul american din fluxul principal al secolului XX – condus de persoane precum Betty Friedan, co-fondatoare a Organizației Naționale pentru Femei (NOW) și autoare a bestsellerului The Feminine Mystique, și inspirat de ideea că „personalitatea este politică” – a făcut ca oameni din întreaga țară să regândească probleme precum diversitatea de gen în învățământul superior și drepturile reproductive. Dar acel feminism avea, de asemenea, o mare nevoie de diversitate, deoarece se baza pe experiențele culturale și istorice ale femeilor albe heterosexuale din clasa de mijloc și superioară. În consecință, problemele de rasă, clasă, sexualitate și abilitate au fost ignorate. (De asemenea, au fost ignorate și problemele legate de imigrație, care sunt personale și politice pentru Carty, o canadiancă de origine caraibiană, și Mohanty, din India.)
Câștigă-ți doza de istorie într-un singur loc: înscrie-te la buletinul informativ săptămânal TIME History
Atunci, în timpul anilor 1970, cercetătoarele-activiste feministe de culoare, dintre care o parte erau, de asemenea, LGBTQ, au dezvoltat cadre teoretice care să servească drept model pentru alte femei de culoare, pentru a lărgi definiția și domeniul de aplicare al feminismului. De-a lungul ultimelor decenii ale secolului al XX-lea și ale primului deceniu al secolului al XXI-lea, femeile de culoare au publicat numeroase lucrări revoluționare care au evidențiat aceste dinamici. Făcând acest lucru, ele au expus sistemele interconectate care definesc viețile femeilor.
Teoria acestor sisteme a devenit cunoscută sub numele de intersecționalitate, un termen popularizat de profesorul de drept Kimberlé Crenshaw. În articolul său din 1991, „Mapping the Margins”, ea a explicat modul în care persoanele care sunt „atât femei, cât și persoane de culoare” sunt marginalizate de „discursuri care sunt modelate pentru a răspunde la una sau la cealaltă”, mai degrabă decât la amândouă.
„Cu toții trăim vieți complexe care necesită o mare cantitate de jonglerii pentru supraviețuire”, au declarat Carty și Mohanty într-un e-mail. „Ceea ce înseamnă că trăim, de fapt, la intersecțiile unor sisteme de privilegii și opresiuni care se suprapun.”
Pentru a lua un exemplu, explică ei, gândiți-vă la o femeie afro-americană LGBT și la o femeie albă heterosexuală care sunt ambele din clasa muncitoare. Ele „nu se confruntă cu aceleași niveluri de discriminare, chiar și atunci când lucrează în cadrul acelorași structuri care le pot localiza ca fiind sărace”, au explicat Carty și Mohanty, deoarece cineva poate experimenta homofobia și rasismul în același timp. În timp ce cealaltă se poate confrunta cu discriminarea de gen sau de clasă, „albeața ei o va proteja și o va izola întotdeauna de rasism.”
Să nu recunoaștem această complexitate, susțin cercetătorii intersecționalității, înseamnă să nu recunoaștem realitatea.
Marie Anna Jaimes Guerrero evidențiază în mod emoționant importanța intersecționalității sau a „indigenismelor” pentru femeile indigene americane într-un eseu din cartea lui Mohanty, Feminist Genealogies, Colonial Legacies, Democratic Futures. „Orice feminism care nu abordează drepturile funciare, suveranitatea și ștergerea sistemică de către stat a practicilor culturale ale popoarelor indigene”, afirmă Guerrero, „este limitat în viziune și excluziv în practică.”
Arhiva video FFW și cartea care o însoțește, Feminist Freedom Warriors: Genealogies, Justice, Politics, and Hope (Genealogii, justiție, politică și speranță), relatează deceniile de activism al cercetătorilor pentru un feminism mai expansiv și mai incluziv – și asta include istoria femeilor. „Genealogiile sunt importante”, spun fondatoarele FFW, „pentru că noi suntem făcuți de istoriile și contextele noastre”. Dar sunt, de asemenea, spun ele, motivate de furnizarea unui serviciu pentru acele feministe ale viitorului.
„Miezul intersecționalității, atunci”, spun ele, „este să ajungem să apreciem că toate femeile nu împărtășesc aceleași niveluri de discriminare doar pentru că sunt femei.” FWW este „angajamentul lor profund față de justiția de gen în toată complexitatea sa intersecțională.”
Corecție, 29 martie
Versiunea originală a acestei știri a inclus o legendă foto care a indicat greșit numele fotografului. Este vorba de Kim Powell, nu de Taveeshi Singh.
Perspective ale istoricilor asupra modului în care trecutul informează prezentul
Arica L. Coleman este cercetător al istoriei Statelor Unite și autorul cărții That the Blood Stay Pure: African Americans, Native Americans and the Predicament of Race and Identity in Virginia și fost președinte al Comitetului pentru statutul istoricilor afro-americani, latino/a, asiatici americani și nativi americani (ALANA) și al istoriilor ALANA din cadrul Organizației Istoricilor Americani.
Contactați-ne la [email protected].
Contactați-ne la [email protected].