Isrāʾ, în Islam, călătoria de noapte a Profetului Mahomed de la Mecca la Ierusalim. Așa cum se face aluzie în Qurʾān (17:1), o călătorie a fost făcută de un slujitor al lui Dumnezeu, într-o singură noapte, de la „locul sacru de închinare” (al-masjid al-ḥarām) la „alt loc de închinare” (al-masjid al-aqṣā).
În mod tradițional, a existat un acord general că slujitorul lui Dumnezeu a fost Mohamed și că „locul sacru de închinare” a fost Mecca. Cu toate acestea, comentatorii timpurii au interpretat „locul de închinare mai departe” ca fiind cerul, iar întregul verset a fost considerat o referire la înălțarea Profetului la cer (Miʿrāj), o înălțare care, de asemenea, își are originea în Mecca. În perioada califatului Umayyad (661-750), „locul de închinare de mai departe” a fost citit ca fiind Ierusalimul. Cele două versiuni au fost în cele din urmă reconciliate prin considerarea Isrāʾ pur și simplu ca fiind călătoria de noapte și prin relocarea punctului ascensiunii lui Mahomed de la Mecca la Ierusalim pentru a evita confuzia. Unii comentatori au sugerat, de asemenea, că Isrāʾ a fost o viziune trimisă lui Mahomed în somn și nicidecum o călătorie reală; dar sentimentul ortodox a păstrat cu emfază natura fizică, deci miraculoasă, a călătoriei.
Povestea Isrāʾ, foarte elaborată de tradiție, relatează că Mahomed a făcut călătoria călare pe Burāq, o creatură mitică înaripată, în compania arhanghelului Jibrīl (Gabriel). Mahomed se întâlnește cu Ibrāhīm (Avraam), Mūsā (Moise) și ʿĪsā (Iisus) în Ierusalim, la al-masjid al-aqṣā (identificat în perioada omeyyadă cu locul cunoscut acum sub numele eponimic de Moscheea Al-Aqṣā); apoi oficiază ca lider (imām) al rugăciunii rituale (ṣalāt) pentru toți profeții adunați, stabilind astfel întâietatea sa printre mesagerii lui Dumnezeu. A se vedea și Miʿrāj.
.