Macabeii
Hanukkah este una dintre puținele sărbători evreiești care nu sunt menționate în Biblie. Povestea modului în care a apărut Hanukkah este cuprinsă în cărțile 1 și 2 Macabei, care nu fac parte din canonul evreiesc al Bibliei ebraice.
Aceste cărți spun povestea Macabeilor, un mic grup de luptători evrei care au eliberat Țara lui Israel de grecii sirieni care o ocupau. Sub domnia lui Antiohus al IV-lea Epifanes, grecii sirieni au încercat să își impună cultura elenistică, pe care mulți evrei o găseau atractivă. În anul 167 î.e.n., Antioh și-a intensificat campania prin pângărirea Templului din Ierusalim și interzicerea practicilor iudaice. Macabeii – conduși de cei cinci fii ai preotului Matatia, în special Iuda – au dus o campanie de trei ani care a culminat cu curățarea și rededicarea Templului.
Din moment ce nu au putut sărbători sărbătoarea Sukkot la momentul potrivit, la începutul toamnei, Macabeii victorioși au decis ca Sukkot să fie sărbătorită odată ce au rededicat Templul, ceea ce au făcut pe data de 25 a lunii Kislev în anul 164 î.Hr.e.n. Deoarece Sukkot durează șapte zile, acesta a devenit intervalul de timp adoptat pentru Hanukkah.
Relația lui Iosephus
La aproximativ 250 de ani după aceste evenimente, istoricul evreu din secolul I Flavius Josephus a scris relatarea sa despre originile sărbătorii. Josephus s-a referit la sărbătoare ca fiind Festivalul Luminilor și nu ca Hanukkah. Josephus pare să facă legătura între libertatea nou descoperită care a rezultat în urma evenimentelor și imaginea luminii, iar sărbătoarea încă este adesea menționată cu titlul pe care i l-a dat Josephus.
Talamudul și miracolul uleiului
Până în perioada rabinică timpurie, aproximativ un secol mai târziu – în momentul în care a fost redactată Mishnah (prima compilație de lege rabinică orală inclusă în Talmud) – sărbătoarea a devenit cunoscută sub numele de Hanukkah („Dedicație”). Cu toate acestea, Mishnah nu ne oferă niciun detaliu cu privire la regulile și obiceiurile asociate cu sărbătoarea.
În Gemara (un comentariu la Mishnah) din Talmudul babilonian ni se oferă mai multe detalii și putem vedea clar dezvoltarea atât a sărbătorii, cât și a poveștilor asociate cu ea. Discuția despre Hanukkah este menționată în Tractate Shabbat. Doar trei rânduri sunt dedicate evenimentelor de Hanuca, în timp ce trei pagini detaliază când, unde și cum ar trebui să fie aprinse luminile de Hanuca.
CITEȘTE: 9 lucruri pe care nu le știai despre Hanuca
Completat la aproximativ 600 de ani după evenimentele Macabeilor, Talmudul conține versiunea existentă a faimoasei povești a vasului miraculos cu ulei care a ars timp de opt zile. Talmudul relatează această povestire în contextul unei discuții despre faptul că postul și doliul nu sunt permise de Hanuca. Pentru a înțelege de ce observarea de Hanuca este atât de importantă, rabinii povestesc povestea vasului miraculos cu ulei.
Poate că Amoraim – înțelepții Talmudului – relatau o veche legendă orală pentru a asocia sărbătoarea cu ceea ce ei credeau a fi un miracol flagrant, supranatural. Deși victoria aparent miraculoasă a Macabeilor asupra grecilor sirieni a făcut cu siguranță parte din narațiunea sărbătorii, acest eveniment se află încă în domeniul natural uman. Este posibil ca rabinii să fi considerat că acest lucru este o justificare insuficientă pentru ca sărbătoarea să dobândească o statură legală care să interzică postul și să includă rostirea anumitor rugăciuni de sărbătoare. Prin urmare, povestea unui eveniment supranatural centrat pe ulei – un miracol – ar răspunde fără îndoială la orice îngrijorare cu privire la legitimitatea celebrării sărbătorii.
Hanukkah în timpurile moderne
Hanukkah a căpătat un nou sens odată cu apariția sionismului. Pe măsură ce primii pionieri din Israel s-au trezit luptând pentru a se apăra de atacuri, ei au început să se conecteze cu vechii luptători evrei care au rezistat în același loc. Sărbătoarea Hanukkah, cu portretul său pozitiv al luptătorului evreu, vorbea cu realitatea primilor sioniști care se simțeau în mod special conectați la mesajul de libertate și libertate.
Hanukkah a început să găsească o nouă expresie în anii care au precedat fondarea statului modern Israel. În lumea de după Holocaust, evreii sunt foarte conștienți de problemele ridicate de Hanukkah: opresiunea, identitatea, libertatea și exprimarea religioasă și nevoia de a lupta pentru independența națională. Hanukkah s-a transformat într-o sărbătoare bogată în semnificații istorice, în relatări de miracole fizice și supranaturale și într-un dialog cu istoria evreiască.