古典アテネ（前508-322）
昔の教育
古典アテネの教育は、大きく分けて知的部分と身体的部分、つまりアテネ人には “gumnastike” “mousike” として知られているものから成っていた。 グムナスティケは、体力、スタミナ、戦争への備えといった軍隊の理想を反映した身体教育であった。 アテネ人にとって、身体的に健康であることは非常に重要なことであった。 男子は初等教育中、あるいは教育開始後すぐに体育を始めることになる。 最初はペイドトライブと呼ばれる個人教師から習うことになる。 やがて、体育館でのトレーニングが始まる。 体を鍛えることは、身だしなみを整えるため、戦争に備えるため、老後の健康のために必要なことだと考えられていた。 一方、ムジケは、現代の音楽、ダンス、歌詞、詩を組み合わせたものである。 このように、謡曲は美や高貴さを表現し、調和やリズムを味わうことができるものであった。 蝋で覆われた板にタッチペンで字を書き、その字は蝋で覆われた板に刻み込まれる。 また、全集を読み始める時期には、詩を暗記させ、朗読させることもあった。 ヘシオドスやホメロスのような神話的な伝説もアテネでは高く評価され、彼らの作品はしばしば授業に取り入れられた。 旧教育は重厚な構造を持たず、初等教育までしか行わなかった。 子供が思春期になると、正式な教育は終了する。
高等教育
アテネで高等教育が盛んになったのは、紀元前420年頃であった。 ソクラテス（前470-399年）のような哲学者の登場や、外国人教師の流入をもたらしたソフィスティケイテッド運動により、古典期アテネでは旧教育から新しい高等教育への移行が進んだ。 この高等教育により、古典期アテネの正規教育は拡大し、アテネ社会では身体能力よりも知的能力が高く評価されるようになった。 この転換は、伝統的な教育観と近代的な教育観を持つ人々の間で論争を引き起こした。 伝統的な教育観の持ち主は、「知識人」を育てることはアテネの文化を破壊し、アテネを戦争に不利な立場に置くことになると考えていた。 一方、この変化を支持する人々は、体力は重要だが、アテネの力との関係でその価値は時とともに低下すると考えていた。 彼らは、教育は知性を含めた人間全体を育てるための道具であるべきだと考えていた。 高等教育が普及し、中等・高等教育が導入され、すでに存在していた旧教育（初等教育であるグムナスティークとモウシケ）の枠組みにさらなる構造と深みを与えることになったのである。 数学、天文学、和声学、方言など、哲学的洞察力を養うことに重点を置いた学問である。 2860>
古典期のアテネ高等教育では、富が重要な役割を果たした。 実際、個人が受ける高等教育の量は、しばしばそのような教育のために支払う家族の能力や希望に左右された。 高等教育の正式なプログラムは、しばしば有料で教える詭弁家たちによって教えられていた。 実際、詭弁家はできるだけ多くの顧客を獲得するために、広告を利用して教育プログラムを紹介した。 そのため、ほとんどの場合、料金を支払う余裕のある人たちだけが参加することができた。 したがって、資本を持たない農民層は、経済的な理由で教育を受けることができない。 また、女性や奴隷もそのような教育を受けることは禁じられていた。 女性は社会の期待によって家庭に閉じこもり、社会は女性の知的能力を信じていたため、女性が正式な教育を受けることはほとんどなかった。 奴隷もまた、奴隷であるために教育を受けることができなかった。 実際、アテネでは教育を受けることが法律で禁止されていた。 ローマ帝国の一部となった後、教育を受けたギリシア人は裕福なローマ人に奴隷として使われることが多くなった。
アテネの教育者
イソクラテス（前436～前338）
イソクラテスは、アテネの古典派雄弁家として影響力のある人物である。 アテネで育ったイソクラテスは、幼い頃からソクラテスやゴルギアスなどの教育者に触れ、卓越した修辞学を身につけました。 イソクラテスは、成長し、教育に対する理解が深まるにつれ、学芸の重要性を軽視し、修辞学こそが徳を積むための鍵であると考えるようになった。 教育の目的は市民の効率と政治的指導力を生み出すことであり、そのため、うまく話し、説得する能力が彼の教育論の基礎となった。 しかし、当時は高等教育の明確なカリキュラムはなく、絶えず旅をしているソフィストたちの存在だけがあった。 これに対し、イソクラテスは紀元前393年頃、レトリックの学校を設立した。 2860>
プラトン（前428～前348）
古典アテネの哲学者で、ソクラテスに師事し、最終的には最も有名な弟子のひとりとなった。 ソクラテスの処刑後、プラトンは怒ってアテネを去り、政治家としてのキャリアを拒否してイタリアとシチリア島へ旅立ちました。 10年後、彼は再びアテネに戻り、ギリシャの英雄アカデモスにちなんで名付けられたアカデミー（前387年頃）を創設した。 プラトンは、教育を、アテネの市民社会の一員として活動できる市民を生み出すための方法として捉えていた。 プラトンは、ある意味では、アテネ市民は共同体の一員としての経験を通じて教育を受けることができると考えていたが、市民としての美徳を身につけるためには、意図的な訓練、すなわち高等教育が重要であることも理解していた。 そのため、プラトンは最初の大学であるアカデミーを設立したのである。 プラトンはこのアカデミーで、彼の最も有名な著作である『共和国』の中で概説されている教育プログラムの多くについて議論した。 プラトンは、真の美徳を身につけ、現実をありのままに理解するために、どのような厳しいプロセスを経なければならないかを、この著作で述べている。 そのために必要な教育は、音楽、詩、身体訓練の初等教育、2〜3年の義務的軍事訓練、10年の数理科学、5年の弁証法訓練、15年の実践的政治訓練であるとプラトンは言っている。 2860>
アリストテレス（前384-前322）
アリストテレスは古典ギリシャの哲学者である。 プラトンの死後は、プラトンのアカデミーに9年間在籍し、プラトンの死後は退学した。 アカデミーからの離脱は、アテネからの離脱を意味する。 アリストテレスは、アナトリア（現在のトルコ）北西海岸のアタルネウスとアソスの支配者となったアカデミーの元生徒ヘルメイアスのもとに旅立ったのである。 紀元前342年、マケドニア王フィリップから13歳の息子アレクサンダーの教育係にならないかという誘いを受けるまで、彼はアナトリアに留まった。 アリストテレスはこの招待を受け、ペラに移り住み、後にアレキサンダー大王として知られるようになる少年との共同作業を開始した。 紀元前352年、アリストテレスがアテネに戻ると、アレクサンダーはアリストテレスの学校であるリセウムの資金を援助した。 リセウムの重要な部分は研究であった。 この学校では、情報の収集に体系的なアプローチをとっていた。 アリストテレスは、研究を行う学生の間に弁証法的な関係があると、真理の追求が妨げられると考えた。 2860>
このように、この学校では経験的に行われる研究に重点が置かれていた。