Die Welt, in der wir leben, verändert sich. In den letzten dreihundert Jahren waren wir Teil eines Zeitalters, das man Moderne nennt.
Die Moderne weicht nun einer Postmoderne. Dieser Wandel wird die Art und Weise verändern, wie die Menschen die Welt sehen, wie sie die Wirklichkeit und die Wahrheit verstehen und wie sie an die grundlegenden Fragen des Lebens herangehen.
Dies wird enorme Auswirkungen auf das Christentum haben. Die Kirche hat ihre Wurzeln in einer alten vormodernen mediterranen Weltanschauung. Langsam hat sie sich an die moderne Welt angepasst. Doch viele Kritiker fragen sich, ob sie den Übergang zur Postmoderne überleben wird.
Die vormoderne Weltanschauung
Die vormoderne Weltanschauung entwickelte sich in der Zeit des antiken Tempelstaates, in dem ein Bündnis aus König und Priesterschaft Religion und politische Macht eng miteinander verknüpfte. Die Rolle der Religion bestand darin, die Herrschaft des Königs zu legitimieren, indem sie eine moralische und religiöse Autorität für seine Erlasse lieferte. Der König wurde als Vertreter Gottes auf Erden angesehen. Manchmal wurde er als „Sohn Gottes“ bezeichnet (wie der alte israelische König David), und manchmal wurde er selbst als göttlich angesehen. Für diese antiken Gesellschaften spiegelten der Herrscher und die soziale Ordnung den Willen Gottes auf Erden wider.
Die vormoderne Weltanschauung ist also durch eine bedingungslose Akzeptanz von Autorität und einen Glauben an absolute Wahrheiten gekennzeichnet. Vormoderne Menschen glauben, was ihnen von Autoritätspersonen gesagt wird, sowohl von religiösen als auch von weltlichen. Sie vertrauen darauf, dass die Religion die Antworten auf die Rätsel des Lebens liefert.
Die Bibel ist ein Produkt zweier vormoderner Gesellschaften. Die Priester des alten Israel schufen die hebräische Bibel oder das Alte Testament, und die Evangelisten der frühen christlichen Gemeinden schufen das Neue Testament. Die vormoderne Weltanschauung, die in diesen Dokumenten dargestellt wird, wurde von den Adressaten, für die sie geschrieben wurden, ohne Zweifel akzeptiert.
Die moderne Weltanschauung
Die moderne Weltanschauung begann mit der Aufklärung im achtzehnten Jahrhundert. Die Moderne gründete sich auf das Streben nach objektivem Wissen und die wissenschaftliche Methode. Sie ist gekennzeichnet durch eine Infragestellung von Autorität und Tradition. Die Moderne glaubt, dass die Wahrheit auf Fakten beruht. In der modernen Weltanschauung sollten die Menschen nur das glauben, was sie beobachten können. Die Moderne vertraut auf die Kraft der Vernunft und des kritischen Denkens, um die Probleme der Welt zu lösen. Sie erwartet von der Wissenschaft und nicht von der Religion, dass sie die Antworten auf die Rätsel des Lebens liefert. Moderne Menschen haben oft einen optimistischen Glauben an den Fortschritt der Menschheit durch Wissen, wissenschaftliche Forschung, Innovation, Erfindung und rationales Denken entwickelt.
Säkularismus
Der Aufstieg der Moderne führte zum Aufstieg des Säkularismus. Die beiden gehen Hand in Hand. Säkularismus wird definiert als ein System von Ideen oder Praktiken, das den Vorrang der Religion in unserem gesellschaftlichen Leben ablehnt. In seiner harten Form ist der Säkularismus atheistisch. Er leugnet die Realität Gottes. In seiner weicheren, weiter verbreiteten Form akzeptiert er die Realität Gottes, lehnt aber die Kirche als kontrollierende Kraft im Leben der nationalen Gemeinschaft ab. Sie ist der Ansicht, dass Kirche und Staat im modernen Leben voneinander getrennt sein sollten. Das bedeutet nicht, dass der individuelle Glaube nicht in die Politik einfließen darf; es bedeutet lediglich, dass der Staat nicht eine bestimmte Religion unterstützen und ihr eine bevorzugte Behandlung und Macht einräumen sollte. In diesem Sinne waren die Gründerväter der Vereinigten Staaten Säkularisten.
Fundamentalismus
Als sich die Moderne entwickelte und ausbreitete, entwickelte sich eine heftige Reaktion unter religiösen Traditionalisten, die fest in einer vormodernen Weltanschauung verwurzelt waren, vor allem innerhalb der Religionen des Christentums, des Judentums und des Islam.
Bereits vor fast 300 Jahren begannen europäische Bibelwissenschaftler, die wörtliche Wahrheit der biblischen Berichte im Alten und Neuen Testament in Frage zu stellen. Nichts wurde mehr als heilig angesehen. Die Jungfrauengeburt Jesu, seine Wunder und seine Auferstehung wurden allesamt hinterfragt und in Frage gestellt. Die Zweifel, die von modernen Philosophen, Bibelwissenschaftlern und Theologen geäußert wurden, bedrohten das traditionelle religiöse Dogma.
Infolgedessen versuchten reaktionäre religiöse Bewegungen im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert, die traditionellen religiösen Grundlagen zu stärken und den Glauben an die wörtliche Wahrheit der biblischen Geschichten wiederherzustellen.
Wenn die Moderne sich mit der Faktizität auseinandersetzen wollte, antworteten die Fundamentalisten in gleicher Weise. Sie begnügten sich nicht damit zu sagen, dass die Bibel ewige Wahrheiten ausdrücke oder dass ihre Geschichten metaphorisch wahr seien. Jetzt verlangten sie, dass die Christen die Heilige Schrift als faktisch und wörtlich wahr akzeptieren. Selbst Texte, die jahrhundertelang als metaphorisch betrachtet worden waren, erhielten nun den Status der Faktizität.
In den 1920er Jahren geriet die vormoderne Weltsicht der Fundamentalisten zunehmend in Konflikt mit dem modernen säkularen Denken. Der Zusammenprall zwischen den beiden Seiten führte zu einer Krise in der Kirche, vor allem wegen der Evolutionstheorie und der wörtlichen Annahme des Schöpfungsberichts in der Genesis. Der Scopes „Monkey Trial“ von 1925 war ein öffentlicher Kampf zwischen diesen beiden konkurrierenden Positionen und markierte den Übergangspunkt, an dem die Moderne zur neuen Mehrheitsweltanschauung in der amerikanischen Gesellschaft wurde. Mehr als achtzig Jahre später fordern christliche Fundamentalisten immer noch, dass öffentliche Schulbezirke das Gleichnis der Schöpfung als „Schöpfungswissenschaft“ neben der wissenschaftlichen Evolutionstheorie unterrichten.
Die Kirche im globalen Süden
Die moderne Weltanschauung ist nicht überall in der Mehrheit. Weltweit vertritt das Christentum weiterhin ein vormodernes Weltbild. Im Globalen Süden (die Gebiete, die wir oft als Dritte Welt bezeichnen) bilden riesige und wachsende christliche Bevölkerungsgruppen – derzeit 480 Millionen in Lateinamerika, 360 Millionen in Afrika und 313 Millionen in Asien (im Vergleich zu 260 Millionen in Nordamerika) – jetzt das, was der katholische Gelehrte Walbert Buhlmann die Dritte Kirche genannt hat. Es handelt sich dabei um eine Form des Christentums, die sich ebenso stark vom Protestantismus oder der Orthodoxie unterscheidet und die wahrscheinlich zum vorherrschenden christlichen Glauben auf dem Globus werden wird.
Es gibt eine zunehmende Spannung zwischen dem, was man als liberale Reformation des Nordens bezeichnen könnte, bei der viele Kirchen in den USA und Europa die Modernität angenommen haben, und einer konservativen Gegenreformation des Südens, bei der die Kirchen der Dritten Welt entschieden vormodern sind. Die Kirche im Globalen Süden wird leider von der vormodernen Institution des Patriarchats mit all seinen negativen Auswirkungen, einschließlich der Unterwerfung von Frauen und der Abscheu vor Schwulen, beherrscht. Ein gewaltiger Riss scheint unvermeidlich, und die weltweiten Konfessionen verwenden enorme Mühe und Zeit darauf, zur Einheit aufzurufen, während scheinbar unüberbrückbare theologische Differenzen die beiden Fraktionen auseinandertreiben.
Im einundzwanzigsten Jahrhundert sehen sich die Christen einer schrumpfenden Bevölkerung im „liberalen Westen“ und einer wachsenden Mehrheit des „konservativen Rests“ gegenüber. Während des letzten halben Jahrhunderts haben sich die kritischen Zentren der christlichen Welt entscheidend nach Afrika, Lateinamerika und Asien verlagert, und das Gleichgewicht wird sich nie wieder verschieben.
Das Wachstum in Afrika ist unaufhaltsam. Im Jahr 1900 gab es in Afrika nur 10 Millionen Christen bei einer kontinentalen Bevölkerung von 107 Millionen – etwa neun Prozent. Heute gibt es 360 Millionen Christen von 784 Millionen, das sind 46 Prozent. Und dieser Prozentsatz wird wahrscheinlich weiter steigen, denn die christlichen Länder Afrikas haben mit die höchsten Bevölkerungswachstumsraten der Welt. Währenddessen erleben die fortgeschrittenen Industrieländer einen dramatischen Geburtenrückgang.
In den nächsten fünfundzwanzig Jahren wird die Weltbevölkerung der Christen voraussichtlich auf 2,6 Milliarden anwachsen (womit das Christentum bei weitem die größte Glaubensgemeinschaft der Welt ist). Bis 2025 werden 50 Prozent der christlichen Bevölkerung in Afrika und Lateinamerika leben, weitere 17 Prozent in Asien. Diese Anteile werden stetig wachsen. Um das Jahr 2050 werden die Vereinigten Staaten immer noch das größte Einzelkontingent an Christen haben, aber alle anderen führenden Nationen werden Südmexiko, Brasilien, Nigeria, die Demokratische Republik Kongo, Äthiopien und die Philippinen sein. Bis dahin wird der Anteil der Weißen, die keine Latinos sind, unter den Christen der Welt auf vielleicht einen von fünf gesunken sein.
Die große Mehrheit der Christen bleibt in ein vormodernes und ein modernes Lager gespalten. Doch während sich diese beiden Weltanschauungen weiterhin streiten, hat eine neue Gruppe von Menschen im industriellen Westen beide für irrelevant erklärt.
die postmoderne Weltanschauung
Eine neue historische Epoche entfaltet sich vor unseren Augen. Sie begann etwa in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts und entwickelt sich heute weiter. In Ermangelung einer besseren Bezeichnung wird sie Postmoderne genannt – die Nachfolge der Moderne. Wir sind uns nicht sicher, wie sie sich langfristig entwickeln wird, aber es gibt erste Beobachtungen über ihr Wesen.
Die Postmoderne ist eine andere Reaktion auf die Moderne. Postmoderne Menschen sind im Wesentlichen desillusionierte Modernisten. Sie sind überzeugt, dass menschliche Vernunft und Klugheit nicht das Glück erreichen können, das wir suchen. Sie sind Zeugen der Umweltzerstörung durch die industrielle Revolution, der blutigen Geschichte des zwanzigsten Jahrhunderts und des anhaltenden Elends, der Armut und des Hungers auf der ganzen Welt. Keines dieser Probleme wurde durch wissenschaftliche Erkenntnisse gelöst. Im Gegenteil, die Nebenprodukte der Wissenschaft und der industriellen Revolution haben viele unserer menschlichen Probleme noch verschlimmert. Die Wissenschaft hat die Heilung von Krankheiten ermöglicht, aber sie hat auch die Bedrohung durch die globale Erwärmung und die nukleare Vernichtung geschaffen. Die Bombardierung von Hiroshima und das daraus resultierende nukleare Wettrüsten waren vielleicht der Funke, der das Ende der Moderne markierte und den rasanten Aufstieg einer globalen postmodernen Kultur auslöste.
Im Gegensatz zum Fundamentalismus versucht die Postmoderne jedoch nicht, in eine frühere Zeit zurückzukehren. Sie sieht auch nicht in der Rückkehr zu einer autoritären Religion die Antwort. Die Postmoderne zeichnet sich durch die Überzeugung aus, dass sowohl die Religion als auch die Wissenschaft uns enttäuscht haben. Keiner von beiden kann man die Antworten auf die Rätsel des Lebens oder die Lösung der verwirrenden Probleme des Lebens zutrauen.
Wahrheit und Erfahrung
Postmoderne Menschen lehnen die Vorstellung einer absoluten Wahrheit ab. Sie trauen keiner Autorität mehr und lehnen jede Institution ab, die einen Anspruch auf Wahrheit erhebt. Sie sind sehr misstrauisch gegenüber Fakten geworden. Sie glauben, dass alle Wahrheit, sogar bis zu einem gewissen Grad wissenschaftliche Erkenntnisse, subjektiv, voreingenommen und sozial konstruiert sind. Die Wahrheit hängt davon ab, was die eigene Kultur als Wahrheit ansieht. Daher ist die Wahrheit nicht wirklich wahr.
In der postmodernen Weltanschauung werden die Menschen zu ihrer eigenen Autorität und akzeptieren nur das, was sie persönlich erfahren. Es herrscht das Gefühl vor, dass nur das Gefühl zählt, weil es letztlich nur das Gefühl gibt. Die postmoderne Einstellung lautet: „Wenn ich es fühlen kann, wenn ich es anfassen kann, dann muss es wahr sein.“
Unter den Postmodernen gibt es einen allgegenwärtigen Kulturpessimismus, der zynisch ist gegenüber politischen und ideologischen Großtaten von Autoritäten und Institutionen. In einem Jahrhundert voller Bomben, Holocausts und Umweltkatastrophen sind viele Menschen desillusioniert von ihrem ererbten Glauben, der institutionellen Kirche, den politischen Parteien und dem politischen Prozess. In den Vereinigten Staaten haben Watergate und der Vietnamkrieg bei den Babyboomern eine durchdringende anti-institutionelle Stimmung erzeugt, die sich auf ihre Kinder übertragen hat. Infolgedessen nimmt die Apathie der Wähler zu und die Zahl der Kirchenmitglieder ab.
Die Generation X ist großen Ansprüchen gegenüber sehr misstrauisch. Sie sehen das Leben als komplex an und misstrauen einfachen Lösungen. Kirchen, die behaupten, das letzte und endgültige Wort über alles zu haben, werden es sehr schwer haben, diese Generation anzuziehen, die nicht glauben kann, dass es nur „einen Weg für alle“ gibt. Sie werden das Christentum als eine der vielen Optionen betrachten, die in einer Welt in Betracht kommen, in der jeder Mensch seine eigene Wahrheit und seinen eigenen Sinn findet.
Akte X
In den 1990er Jahren stellte die Fernsehsendung „Akte X“ das moderne und das postmoderne Paradigma gegenüber. Die FBI-Agentin Dana Scully, gespielt von Gillian Anderson, war der Inbegriff der modernen wissenschaftlichen Lebensauffassung. Agent Mulder Fox, gespielt von David Duchovny, war dagegen ein postmoderner Mensch, der uns mahnte, „keiner Autorität zu vertrauen“ und zu glauben, dass „die Wahrheit da draußen ist“, auch wenn wir sie noch nicht ganz begreifen. Während Scully ihrem Kopf vertraute, vertraute Mulder nur seiner Erfahrung.
Die Wurzeln der Postmoderne
Die Bewegung von der Moderne zur Postmoderne in Amerika begann mit den Babyboomern. Sie wurden zwischen 1946 und 1964 geboren und waren die erste Generation, die mit der Bedrohung durch Atomwaffen aufwuchs. Die Boomer wussten aus tiefstem Herzen, dass die Wissenschaft einen Dämon geschaffen hatte, der die Welt zerstören konnte. Sie sahen, wie ihre Schul- und Kirchenkeller mit Zivilschutzvorräten gefüllt wurden, sie übten in den Klassenzimmern unwirksame „Duck-and-Cover“-Übungen und hörten zu, wie ihre Eltern über die Notwendigkeit von Atombunkern im Hinterhof diskutierten.
In den 1960er Jahren beobachteten sie, wie der tief verwurzelte Rassismus, Sexismus und Militarismus, die die amerikanische Kultur durchzogen, entlarvt wurden. Und sie reagierten darauf mit Protesten und sozialen Aktionen. Die einzigen Autoritätspersonen, denen sie vertrauten, wurden ermordet – zuerst John Kennedy 1963 und dann Martin Luther King, Jr. und Bobby Kennedy 1968.
In all diesen Fragen sahen sie die traditionelle Kirche als Mitverschwörerin mit den vorherrschenden gesellschaftlichen Kräften in einer Kultur des rigiden Moralismus, der Unterdrückung und der Gewalt.
Die Baby-Boom-Generation begann eine Suche nach einem authentischeren Glauben, weg von der autoritären Religion und hin zu einer erfahrungsorientierten Spiritualität. Ihr Misstrauen gegenüber den vorgefertigten Wahrheiten religiöser Institutionen führte dazu, dass sie Spiritualität in vielen neuen Formen suchten – im karismatischen Christentum, in östlichen Religionen und in der New-Age-Spiritualität.
Als die Babyboomer Kinder bekamen, wiesen ihre Söhne und Töchter dieselben Merkmale auf – allerdings in noch stärkerem Maße. Die Einstellungen und Eigenschaften, die der Generation X, die zwischen 1965 und 1981 geboren wurde, zugeschrieben werden, sind oft genau die, die Forscher als typisch für die Generation der Babyboomer identifiziert haben. Der Unterschied besteht darin, dass die jungen Männer und Frauen der Generation X diese Werte von Kindheit an verinnerlicht haben. Die Generation Y, die nach 1982 geboren wurde, trägt diese Ideen sogar noch weiter.
Beobachter stellen fest, dass dieser Wandel in den Einstellungen auf einen grundlegenden Wandel rund um den Globus hindeutet. In vielerlei Hinsicht sind die Europäer den Amerikanern auf dem Weg in die Postmoderne voraus. Die Abkehr vom traditionellen Christentum ist dort sicherlich viel stärker ausgeprägt.
Koexistenz
Geschichtliche Epochen sind nicht säuberlich getrennt. Sie sind nicht aneinander gereiht. Es ist möglich, in einer Epoche weiterzuleben, die im Grunde schon vorbei ist. Während sich eine Epoche durchsetzt, formiert sich bereits ihr Nachfolger, und ihr Vorgänger übt noch lange Zeit Einfluss aus.
Diese drei Weltanschauungen – vormodern, modern und postmodern – existieren heute in allen Teilen der amerikanischen Kultur nebeneinander. Besonders deutlich wird dies jedoch in unseren Kirchen. Einige Christen akzeptieren, was ihnen von religiösen Autoritäten gesagt wird. Andere stellen die Autorität in Frage und lassen sich von der Vernunft leiten. Wieder andere lehnen die institutionelle Religion ab und vertrauen nur ihren eigenen spirituellen Erfahrungen. Doch unabhängig von Generation, Kultur oder Einstellung bewegen wir uns alle gemeinsam auf eine postmoderne Welt zu. Und diese Bewegung beschleunigt sich rapide.