A ZENIT DAILY DISPATCH
Porter le chapelet en collier
ROME, 14 JUIN 2011 (ZENIT)
Réponse du légionnaire du Christ, le père Edward McNamara, professeur de liturgie à l’université Regina Apostolorum.
Q : J’ai vu des gens porter le chapelet en collier et, en fait, une élève de cinquième année m’a demandé pendant le CCD si c’était un péché. Je lui ai dit que je ne croyais pas que c’était un péché en soi, mais que comme c’est une prière merveilleuse et très favorisée par la Sainte Mère, que je pensais que c’était irrespectueux, pas très révérencieux (peu importe si le chapelet est béni ou non). L’étudiant s’est empressé de demander, à propos de mon bracelet de chapelet en forme de décennie, « Pourquoi ne pas le porter comme un bracelet ? ». C’est une bonne question, à la lumière des « sosies » de croix et de chapelet qui semblent être omniprésents de nos jours dans les bijoux de mode. Que disons-nous aux jeunes filles ? – J.M., Leavenworth, Kansas
A : Ce qui ressemble le plus à une norme sur ce sujet se trouve dans le canon 1171 du Code de droit canonique. A savoir : « Les objets sacrés, mis à part pour le culte divin par dédicace ou bénédiction, doivent être traités avec révérence. Ils ne doivent pas être livrés à un usage séculier ou inapproprié, même s’ils appartiennent à des personnes privées. »
Il est probable que cette loi ne s’applique pas pleinement à notre cas, car elle se réfère principalement aux objets sacrés pour le culte liturgique tels que les calices et les vêtements plutôt qu’aux chapelets. Dans le même temps, l’intimation de traiter les objets sacrés avec révérence et respect peut logiquement être étendue aux chapelets, croix, médailles et autres objets similaires.
De plus, porter un objet sacré n’est pas la même chose que de l’utiliser de manière séculière ou inappropriée. En fait, de nombreuses congrégations religieuses portent le chapelet dans le cadre de leur habit, généralement accroché à une ceinture. Il existe également plusieurs cas historiques de laïcs portant le chapelet à des fins de dévotion. Par exemple, dans son livre « Le secret du rosaire », saint Louis de Montfort illustre les résultats positifs de cette pratique dans un épisode de la vie du roi Alphonse VI de Galice et de Léon.
Je pense que la clé pour répondre à cette question se trouve chez saint Paul : « Ainsi, que vous mangiez ou buviez, ou que vous fassiez quoi que ce soit, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10:31). En d’autres termes, il ne devrait pas y avoir d’actions indifférentes ou non pertinentes dans la vie d’un chrétien.
Si la raison du port du chapelet est une déclaration de foi, un rappel de le prier, ou une raison similaire « à la gloire de Dieu », alors il n’y a rien à objecter. Il ne serait pas respectueux de le porter simplement comme un bijou.
Ce dernier point est quelque chose à garder à l’esprit dans le cas du port d’un chapelet autour du cou. En premier lieu, bien qu’il ne soit pas inconnu, ce n’est pas une pratique catholique courante.
En second lieu, à une époque relativement récente, certaines personnalités publiques controversées ont popularisé la mode de porter le chapelet comme un collier, et pas précisément pour « tout faire à la gloire de Dieu ». Il semblerait également que dans certaines régions des États-Unis et ailleurs, porter des perles de chapelet autour du cou est devenu un badge d’identification lié aux gangs.
En conséquence, alors qu’un catholique peut porter un chapelet autour du cou dans un bon but, il devrait se demander si cette pratique sera comprise positivement dans le contexte culturel dans lequel la personne se déplace. Si tout malentendu est probable, alors il serait préférable d’éviter la pratique.
En même temps, en tant que catholiques, nous devrions présumer les bonnes intentions de la personne qui porte un chapelet, à moins que d’autres éléments extérieurs n’indiquent clairement le contraire.
Un raisonnement similaire est observé en traitant des bracelets et des bagues de chapelet, bien que dans ce cas, il y ait beaucoup moins de danger de confusion sur la signification. Ils ne sont jamais de simples bijoux mais sont portés en signe de foi.
Selon certaines sources, les petits chapelets ou chaplets d’une seule décade ont été développés en période de persécution, car ils étaient facilement cachés et pouvaient être utilisés sans attirer une attention indésirable.
Ils sont également devenus populaires parmi les soldats catholiques sur la ligne de front, en particulier pendant la Première Guerre mondiale.
Bien plus important que le port visible d’un chapelet est l’utilisation effective du chapelet, y compris en public, pour la prière. C’est alors qu’elle est vraiment faite » à la gloire de Dieu. »
* * *
Suivi : porter le chapelet comme un collier
A la suite de nos commentaires sur le port du chapelet comme un collier le 14 juin, un lecteur qui sert maintenant comme missionnaire laïc au Honduras a offert les observations suivantes :
« Selon mon expérience au Salvador et au Honduras, il n’est pas rare de voir des hommes et parfois des femmes porter un chapelet autour du cou. Les chapelets sont souvent très bon marché, en plastique ou en bois. Les personnes qui les portent sont en grande partie des pauvres, dont la plupart ont une foi solide. Bien que cela puisse être peu commun aux États-Unis et en Europe, je le vois ici plus souvent.
« D’une certaine manière, c’est une façon pour les gens – principalement, mais pas exclusivement, les jeunes – de s’identifier comme catholiques. Certains agents pastoraux laïcs en portent car ils n’ont pas de croix à porter autour du cou.
« J’ai entendu dire, cependant, qu’il y a des membres de gangs dans les villes du Honduras qui portent le chapelet comme une sorte de talisman, pour les protéger. Je ne pense pas que ce soit une façon d’identifier leur appartenance à un gang, mais plutôt une façon de rechercher la sécurité dans le monde très peu sûr des pauvres urbains. C’est un tout autre cas.
« Mais il est important de se rappeler qu’ici, parmi les pauvres, le chapelet autour du cou, bien qu’il puisse sembler être un type de « bijou », est une expression de foi.
« Je ne sais pas combien de fois les jeunes prient le chapelet, mais parmi beaucoup de gens dans la campagne ici dans l’ouest du Honduras, le chapelet est souvent prié – souvent dans les groupes familiaux, dans les communautés de base, ou même sur la station de radio catholique. Le chapelet, prié ou porté autour du cou, est courant ici ». Je crois que ces informations éclairantes complètent et confirment l’idée maîtresse de la réponse originale : que cette pratique et d’autres semblables ne peuvent être évaluées qu’en tenant compte du contexte local.
Cet article a été sélectionné dans le ZENIT Daily Dispatch
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